~ 五營兵將 ~ 五營將軍又稱『五營元帥』、『五大將軍』、『五營大將軍』、『五營神將』。 代表五營番號的旗幟,皆為三角形,其旗色完全依照五行五色而來,各地各廟皆然,其數據九八六五三,則是民間慣用的禮制極數,而軍隊番號採 東夷 南蠻 西戎 北狄 中秦?酒店經紀宏﹛A多少也反應了和人本位主義的一統觀念,應係建都關中以後所衍生的思想。 基本上,五營有內營和外營之分。依神論,凡曾受帝王敕封的正神,如關帝、媽祖、保生大帝與諸姓王爺等等,皆設內外營;而本無兵權卻擅?房屋買賣蛨盓L的非命厲神,如萬善爺、大眾爺等等,則只設內營。依廟論,私壇僅設內營,公厝級以上的廟均設內外營,但元廟級的大廟則不設營寨,如台南市祇典武廟等等。依地論,鄉間廟宇大多設內外營,而市集廟宇則受地形限制多不設外營。 吳哥窟 內營總兵馬三十六萬,或說三十六營將,係王爺的近衛軍,負責王爺本部的安全防衛。其造像大致有『五營旗』和『五營頭』兩類,多置於神殿供桌上。所謂『五營旗』和『五營轎』是在類似『手轎』的小轎上,依五方各插上五?東森房屋滮T角旗幟,各旗皆載明該營的元帥、番號、軍馬和兵員數目,可視為營旗或令旗。『五營頭』是在『五營旗』前增列或另置架插放五個小木偶頭像,一般都有頭無身,講究者則以布袋戲裝;其排列方式: 中營必在中央,而其顏色?酒店兼職A亦依五行五色而分色。 大多廟宇皆以『五營旗』為內營象徵,『五營頭』較少,尤其新建廟宇都是『五營旗』的天下了;不過,也有兩種同時羅列並排的,這以老廟為多數。 其營寨建築,各地不一,幾乎找不到相同的造型,甚至有些鄉間的同一廟宇的五營,也各有差異 酒店打工 ,大體上有六種樣式: 1. 露天式--完全沒有硬體建築物,也沒有什麼屏障,只在營位上插放『竹符』而已,這是最簡單的設施。 2. 圈圍式--以鐵皮或砌水泥作簡易的圈圍,頗為克難、草率,許多鄉間的小廟,即多以此方式。 3. 土丘式--以天然高地或人工土丘作為營位, 賣屋講究一點的,另在其外圍砌以磚牆,以防泥土流失,沿海一帶的廟宇,多採此式。 4. 專龕式--用磚或水泥砌成小神龕,如同平房造形,小者不過膝,最高也不到胸部,台灣民間的五營造形,以這種樣式的最多。 5. 小祠式--以磚瓦營建,如同蓋廟一樣,不但高度在成人以上,而且造形也較講究,甚至磨石 保濕面膜子、貼瓷磚,有些地方還在門上刻有對聯,如一座完整而獨立的小祠,近年來新蓋大廟所建的五營,都已朝此發展。 6. 寶塔式--磚造磨石子或水泥高塔,最高有九層,此種營寨較少見,指流行於台南市南安區一帶,如學甲寮慈興宮的五營就是一個例子,不過目前只剩西營一座而已;另外,土城地區亦有。這種寶塔式的五營都有一個共 酒肉朋友同的特點:塔頂加祀石雕老虎鎮守。 結語:五營神兵是王爺民間信仰的一環,其營寨雖簡陋,造形也單調,但象徵數十萬的兵馬的神力,卻不會因這樣而減低其功能或地位,相反的,祂已由捍衛角色躍升為祈安賜福的萬能神明。 ※摘取於 臺原出版 姜義鎮 台灣的鄉土神明 常民文化 黃文博 台灣民間信仰與 酒店工作儀式  .
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